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    　　西夏一品堂在西夏其实是一个很特殊的机构，这个名字本来就是李继迁当年的一时戏言。不过李元昊为了维护祖父的权威，和为了拉拢那些高来高去，让朝廷伤透脑筋的江湖人士。就下大力气重新规范了这个部门，并将之纳入了西夏的统治体系。用虚无缥缈的一品待遇，就让所有人为之赴汤蹈火。

    　　在李元昊手里，一品堂真的是一柄非常好用的利剑。无论是战前渗透侦察，战时充当斥候护卫，还是战后执行一些见不得人的勾当，他们都显得很得心应手。一品堂在李元昊时期得到了空前的发展，无数军中好汉，都已加入一品堂，享受一品待遇为荣。无数隐藏在深山大泽的好汉们，也无法逃脱名利的诱惑。

    　　但是剑是双刃的，可伤敌，亦可伤己。

    　　李元昊暴卒后，西夏陷入了长久的混乱和内斗。而一品堂里的那些一根筋的武林高手如何能在复杂的朝局争斗中，分辨个一二三四。糊糊涂涂之间，一品堂就被那些野心家，反复利用，干下了无数血腥肮脏的脏活。手上沾染了无数西夏皇族和大臣的鲜血………………

    　　后来，夏崇宗李乾顺即位后，彻底结束了西夏长久以来，外戚当政的混乱局面，让西夏重新变得强盛起来。但是在如何处理一品堂的时候，所有人都为之大伤脑筋。夏崇宗既不愿一品堂再出现在朝廷序列，又不愿放弃这个用来笼络江湖人士的机构。

    　　而在这个时候，崇圣寺主动出手，接管了这个组织。之后的历代一品堂统领皆为崇圣寺高僧充当，朝廷不再过问。另外一品堂驻地彻底移出兴庆府，只能驻扎在城外，如无召令不得入城。

    　　自此以后，一品堂这个组织就彻底从朝中百官的视线中消失了。能够得到一品待遇的，也只有历代大统领了。而他能得到一品的待遇，完全是因为他崇圣寺高僧的身份，和一品堂一点都不挨着。

    　　而与此同时，一品堂内的江湖人士，也不再受朝廷支配，他们近乎完全隶属于崇圣寺，成为崇圣寺掌握的一柄利剑…………

    　　当时崇圣寺和西夏皇族，简直好的蜜里调油，一品堂在谁手里都差不多。

    　　像此次李安全出行，负责护卫的却是传说中的“质子军”。负责贴身保护李安全的则是西夏皇族内部，秘密培养的高手。至于一品堂，仍然驻扎在城外，和他们一点关系都没有…………

    　　所谓“质子军”就是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队，负责保卫皇帝安全，号称“御围内六班直”。这些人身后的家族都和西夏甚至皇帝牢牢地绑在一起了，所以他们的忠诚度绝对不容置疑。

    　　但是在李遵项一向信奉“忠诚是因为背叛的筹码不够”。那些“质子军”之所以忠诚，是因为没有人能开出比皇帝更高的价码了…………只要筹码到位，无所谓忠诚。

    　　当年横山之战时，李遵项曾通过主动承担误伤“步跋子”的责任，而得到“强弩军”中那些贵族子弟的好感。那些贵族子弟很多人后来都加入了“质子军”…………

    　　其实李安全都这次拜祭行动是十分重视的，此次南下大军的胜负直接关系到日后他的地位，甚是是西夏的国运。所以尽管此次出行很是仓促，但是李安全，还是尽力把这次拜祭行动，弄得足够上档次。

    　　西夏举国崇佛，先不管李安全和帝师之间的那些龌龊的争斗。在如此重要的场合，绝对不能缺少大队的僧侣。另外李遵项曾数次上表，称此次祭拜行动，最好能请帝师出面，以表示陛下的虔诚。

    　　李安全深以为然，所以这个已经消失在政坛九年的帝师，将会再次露面，提前等在泰陵，主持此次拜祭仪式…………

    　　大幕已经拉开了，一场大戏即将开场………………

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    　　中国古代帝王出行时的仪仗，称为“卤簿”。卤簿一词，本意是记录帝王出行时护卫、随员及仪仗、服饰等的册籍，后常以其称呼仪仗卫队本身。根据出行不同的出行目的或活动场合，皇帝身边的随员数量、仪仗形制等都有不同，必须严格按照相关礼制规定来执行。

    　　从规模上看，皇帝的卤簿主要分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫繁简各有不同。

    　　此次李安全出城拜祭泰陵，无疑是规模最大的大驾。

    　　西夏虽然地处边陲，但是他的那一套礼仪却是全套承袭于宋。所谓“国之大事，在祀在戎”，礼部的官员对于这次出行岂敢马虎！！
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